ت ن - و - ا - ي نتو نتا الشيءُ ينتو نَتْواً ونُتُوًّا ، ويُهمز أيضاً ، إذا انتبر وانتفخ . أتن والأتان : معروفة ، والجمع آتُن وأُتُن . وأتان الضَّحل : صخرة تكون في الماء فيركبها الطُّحلب حتى تملاسّ . والأتان أيضاً : مَقام المستقي على فم الرَّكيّ . فأما الأَتُّون الذي يُعمل فيه الآجُرّ أو الخزف فلا أدري ما صحّته في العربية . تنو وتنا بالمكان يتنو فهو تانٍ ، والجمع تُنّاء ، إذا أقام ، به في لغة من لم يهمز ، وقد ذكرناه في الهمز « 1 » . وتن وواتنتُ الرجلَ مواتنةً ووِتاناً ، إذا فعلت كما يفعل ، وهي المواتنة والمماتنة ، أي المطاولة والمماطلة . ت و - و - ا - ي أتي تقول : ما أحسنَ أَتْوَ يَدَيْ هذه الناقة في سيرها ، أي رَجْع يديها . والإتاوة : خراج كان يؤدَّى إلى الملوك في الجاهلية . قال الشاعر ( كامل ) : أدُّوا الإتاوة لا أبا لأبيكمُ * للحارث بن مورِّق بن شَحُومِ وأتيتُ الرجلَ آتيه أَتْياً وأتوتُه أَتْواً . والإتاء : زَكاء النخل والزرع ، وهو ما يُخرجه اللَّه من ثمره . قال الشاعر ( وافر ) « 2 » : هنالك لا أُبالي نَخْلَ سَقْيٍ * ولا بَعْلٍ وإن عَظُمَ الإتاءُ السَّقْي : ما سُقي بالدالية والسانية ؛ والبعل : ما سقته السماءُ . وآتيتُه أوتيه إيتاءً ، في معنى أعطيتُه . وواتيتُه مواتاةً ووِتاءً ، إذا طاوعتَه . وأتّى لمائه يُؤتّي ، إذا سهّل له سبيل الجري . وكل مسيل سهّلته لماءٍ فهو أتيّ . قال النابغة ( بسيط ) « 3 » : خَلَّت سبيلَ أتِيٍّ كان يحبسه * ورفَّعته إلى السِّجْفَين فالنَّضَدِ وأَتِيّ جمعه أُتِيّ . وسيل أَتِيّ وأتاويّ ، إذا جاء من بلد إلى بلد لم يُمْطَر ؛ وكذلك رجل أتِيّ وأتاويّ : غريب . وفي الحديث : « إنّا أتاوِيّانِ » ؛ وقوم أتاويّون . والمَأْتَى : الموضع الذي تأتي فيه صاحبك أو يأتي منه . وأتيتُ الحاجةَ من مأتاتِها ، إذا جئتها من وجهها . قال الراجز « 4 » : وحاجةٍ كنتُ على صِماتِها * أتيتُها وحديَ من مَأتاتِها وطريق مِيتاء ، أي مسلوك واضح . ورجل مِيتاء : جواد ، في معنى مِعطاء . توا وتَوِيَ الشيءُ يتوَى تَوًى ، مقصور ، إذا تلف ؛ والتَّوَى مقصور ، وأتوتُه أنا إتواءً . وجاء فلان تَوًّا ، إذا جاء وحده ، مشدَّد الواو . ت ه - و - ا - ي تيه تاهَ الرجلُ يَتِيه تِيهاً من التكبُّر ، فهو تَيّاه . وتاه الرجلُ في الأرض ، إذا ذهب فيها ، وهو التِّيه . ورجل تَيَّهانُ ، إذا تاه في الأرض ، فأما من التِّيه الذي في معنى الكِبْر فلا يقال إلّا تائه وتَيّاه . وأرض تَيْهاء ، أي يُتاه فيها ، ومنه قالوا : أرضٌ تِيه ومَتْيَهَة . وقد سمّوا تَيْهان « 5 » . هيت ويقال : هاتِ « 6 » كذا وكذا فيقول الآخر : ما أُهاتيك ، أي ما أعطيك . هتو وهتا الشيءَ يهتوه هَتْواً ، إذا كسره وطْأً برجله ، زعموا ، وليس بالثَّبْت . ت ي - و - ا - ي أُهملت . باب الثاء في المعتلّ وما تشعّب منه ث ج - و - ا - ي ثوج ثاجت الغنمُ تَثوج ثُواجاً ، إذا صاحت وقد همزه قوم فقالوا :

--> ( 1 ) ص 1094 . ( 2 ) البيت لعبد اللَّه بن رَواحة الأنصاري ، كما سبق في ص 366 . ( 3 ) سبق إنشاده ص 659 . ( 4 ) المخصَّص 12 / 224 ، والمقاييس ( أتى ) 1 / 51 و ( صمت ) 3 / 309 ، والصحاح واللسان ( صمت ، أتي ) . ( 5 ) كذا في الأصول ؛ وفي الاشتقاق 445 : « والتَّيِّهان : فَيْعِلان من التِّيه ، من قولهم : تاه يَتيه تِيهاً وتَيَهاناً ، إذا تاه على وجهه » . ( 6 ) الأرجح أنه مقلوب عن « آتِ » ، من جذر ( أتي ) .